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“庞宽上厕所了吗？”
这是最近网友们热议的话题之一。
庞宽，新裤子乐队的主唱兼键盘手，于 23 号开始了一场“慢直播”。
他将在画廊中央一个 6 平米的台子上，度过14 天。
这里像是一座孤岛。
四周没有墙壁，无法倚靠，也无处躲藏。
而庞宽暴露在众目睽睽下，24 小时不间断。
直播一出，不少网友纷纷留言点赞。
为这场行为艺术叫好。
另一面，挖苦嘲讽的，也不在少数。
很多人质疑庞宽，认为他是在哗众取宠、放大焦虑。
更认为这压根不算艺术，毫无意义。
但在鱼叔看来，凝视庞宽的看客们的反应，也成为了这则行为艺术中的一部分。
它与电影一样，也有了多层的意义。
娱乐
自我监禁，其实是一种很常见的行为艺术形式。
郭德纲就曾挑战过在橱窗里生活 48 小时。
那时候没有直播，只有观众线下贴身围观。
不过，这更多是为了生计，被逼无奈。
郭麒麟说过，至今也不敢点开爸爸当年的视频。
还有华裔行为艺术家谢德庆。
这老哥够狠，把自己一关就是一年。
谢德庆行为艺术作品 《笼子》
1978-1979 年，谢德庆把自己关进一个笼子，创作了行为艺术《笼子》。
笼子里只有一张床、洗手盆和马桶。
不能阅读、不能说话、不能写作、不能聆听。
他通过这样的方式挑战一个人的生理、心理极限。
作品内涵上，直指时间、自由、生命这些本质问题。
相较之下，庞宽的 14 天压根不算什么。
但这场行为艺术的特别之处在于，他选择了一个微妙的时间点。
疫情期间，公众人物大多噤若寒蝉，少有人发声。
而庞宽却毫无保留地将自己暴露在网友的审视下。
这既满足了人们的窥探欲，更带给我们一种亲切的“陪伴感”。
心理学家马斯洛将人的生存需求分为五个层次。
生理、安全、归属、尊重、自我实现。
五种需求呈金字塔结构。
但，疫情抹平了多数人的马斯洛需求层次。
即使再优越的人，也得低下头来面对最基本的生理需求。
吃喝拉撒睡，成了每个人需要认真对待的课题。
我们在直播中可以看到，庞宽的条件其实还不错。
有几十瓶矿泉水，一箱自热饭，很多零食，甚至还有红酒 ……
他总是盘腿坐在床垫上，大部分时间他都在玩手机，要么就看书、写字、发呆。
不时给自己倒一杯酒。
“优雅永不过时”
坐累了就躺会儿，睡觉前看看《甄嬛传》。
实在无聊了，他还有音乐。
连上蓝牙音箱放歌，再换一身红配绿的骚气穿搭，可以独自跟着音乐蹦到深夜。
他该怎么上厕所呢？
在直播的第二天下午三点，万众瞩目的时刻终于到来。
庞宽要拉屎了！
只见他坐到了椅子背面的马桶上。
虽然披着毯子，观众看不到细节，但又好似脑补了全程，颇有皇帝新衣的感觉。
直播间观看人次也一下冲破了两百万。
接下来更搞笑的事情来了。
刺猬乐队的主唱子健，以及其他一些滚圈朋友赶到画廊，想探望一下庞宽。
结果发现，因为疫情防控，画廊被封了。
网友直呼：恭喜庞宽，喜提真隔离！
真实的封禁，让这场行为艺术变得更完整了。
很快，庞宽做核酸也登上了热搜。
网易云上已经出现了他的隔离歌单，被播放了超过 2 万次。
同样被隔离在家的网友，也跟着音乐学他跳大神。
简直比刘畊宏的健身操还减脂。
不少网友在这场行为艺术中，感受到了《楚门的世界》同款的荒诞感。
影片里，千家万户守着电视观看楚门的生活。
他们之所以能有几十年如一日的热情，不正是楚门那句充满陪伴感的问候吗 ?
“祝你早、午、晚都安”
真相
很多网友在看过直播后都有一个感受：
“太真实了，这就是隔离中的我！”
但，庞宽的自我隔离毕竟是一种行为艺术。
是对现实生活的一种模仿，亦是一种“表演”。
直播的镜头，作为客观机械的媒介，实现了这场表演的输出。
诚然，这场表演中包含了许多猎奇、吸睛的要素，比如他怎么上厕所、洗澡等。
但人们仍然想从这场行为艺术中，探求某种真相：
他为什么要这么做？这场表演的目的究竟是什么？
在这里，鱼叔要先说一部电影——意大利导演安东尼奥尼的经典之作《放大》。
影片中，托马斯是个职业摄影师。
他相信可以通过自己的照相机接近世界的真实。
但恰恰相反，他在自己的作品中越来越感到荒诞与迷惑。
一天，他无意中偷拍了公园里的一对情侣。
被发现后，被拍摄的女子疯狂地要抢回底片。
托马斯感到蹊跷。
回到工作室，一次次放大这张照片。
于是，一个可怕的真相浮出水面——在那对情侣身后的草丛里，一把手枪正对准男人。
他的镜头记录了一桩谋杀案。
他又回到公园。
看到了草坪上的男人尸体，证实了自己的猜测。
但返回家后，却发现住所已经被翻得一塌糊涂，照片也被人洗劫一空。
当他再回到公园时，尸体不翼而飞了。
托马斯一直坚信自己的摄影机不会说谎。
可这一刻他产生了疑惑：凶杀案真的发生过吗？
他曾用镜头记录，也亲眼目睹。
但他没有了证据，也就失去了真相。
树叶在暴躁的狂风中摇曳，托马斯内心也开始惶恐不安。
消失的尸体，让他对整个世界、对过去的认知产生了质疑。
与此同时，他身边的人们则沉浸于幻想。
或在派对纵情声色，或沉迷于吸毒，对真相不屑一顾。
在徒劳无力的抗争后，他遇到了一群怪异的嬉皮士。
他们以夸张的姿态，打着并不存在的网球赛，像一场置身虚空中的舞蹈。
托马斯思考片刻，加入了嬉皮士的球赛。
那个并不存在的球就像真相，宣判了他的妥协。
安东尼奥尼并没有通过这部电影，来诉说一个答案。
而是表达了一个反思：
即使我们掌握了真实，真实也是稍纵即逝的。
但，这并不应该成为人们放弃追问的理由。
实际上，庞宽的行为艺术，也带给我们相似的反思：
真相，还有人在关心吗？
既然他的表演是出于对生活的模仿与解构，那么，答案或许并不在表演之中，而在于现实？
如果那种真相，稍纵即逝，没有切实的证据。
谁还会相信呢？
相信
《放大》为我们提供了一个选择：
是相信现实中消失的尸体，还是相信手中假想的网球。
选择，决定了意义。
电影《楚门的世界》里，楚门一生都生活在庞大的真人秀中。
他本可以在这个虚幻的世界里，过得很好。
但楚门终究还是选择了相信真相。
尽管，它是那么的残忍。
他历经万苦，不懈努力。
终于抵达了真实与虚幻的边界。
最终，勇敢地跨了出去。
但这部电影并没有将世界简化为一种单向的意义。
里面的世界不一定错，外面的世界不一定对。
跨出去的楚门，也没有真正地瓦解真人秀本身。
甚至“跨出去”这一行为，本身也成为了真人秀的一部分，让无数观众欣喜、沸腾，潸然流泪。
真与假的边界，往往是模糊而易变的。
尤其是当现实变得虚伪了之后，假象反而有了真实的力量。
《飞跃疯人院》里，有一场动人的棒球赛。
起先，是墨菲提议要看棒球赛。
护士长表示，需要投票表决，达到半数以上即可观看。
在场的九位病人纷纷举手。
然而，护士长食言了，她声称病院里一共有 18 名病人，现在是 9 比 9，依然不能通过。
墨菲还要再争取一张选票。
可剩下的九个病人都是重症患者，基本失去了意识。
后来，重症者酋长举手赞成，依然被判定无效。
但墨菲没有就此放弃。
既然不能看，那就虚构一场球赛。
他凭借想象力，开始播报比赛进程。
其他病人闻声围拢过来。
他们盯着黑黝黝的电视屏幕，听着墨菲热情洋溢的讲解，仿佛也目睹了这场球赛。
这场“无聊的自娱自乐”，带给了他们欢乐，还有自由与希望。
即便那是短暂而虚妄的，但却比死气沉沉的病房，更有生命力。
这一切，正如庞宽的行为艺术。
在他第一次上厕所后，直播的热度锐减。
或许，不出几日，直播间的人数就将寥寥无几。
但，这场表演背后的意义，不应被抹平。
你可以说它无聊，对它不屑一顾。
可以把它当做娱乐，一笑了之。
也可以从中激发灵感，换个视角，重新反思。
庞宽不提供答案。
你相信什么，就能看到什么。
一具消失的尸体，一个无形的网球，什么也不是，亦或者，什么都是。
温哥华天空
