政治就是管理众人的事
政治就是管理众人的事
中国人所说的“政治”实际上是指“政”和“治”两个方面的事情。
政，就是有关国家的政事、制度、秩序、政策法令等等。比如“政通人和，百废俱兴”（欧阳修《岳阳楼记》）中的“政”就是这个意思。孔子说过：“政者，正也。子帅以政，孰敢不正？”（《论语•颜渊》）我们想想，如果当政者是正直之士，上行下效，那谁还敢违法乱纪呢？如果把持大权的都是些鸡鸣狗盗贪污腐败之徒，上梁不正下梁歪，还不腐败透顶吗？所以古人讲“公内修政而劝民，可以信于诸侯矣。”（《管子》）“上下肃然，称为政理。”（《后汉书•张衡传》）。
那么这个“治”呢？墨子说“天下兼相爱则治，相恶则乱。”（《墨子•兼爱上》）“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”（《礼记•大学》）
《左传》中记载郑国有许多人到乡校里议论国家政治。有人建议子产（郑国的政治家）把乡校毁了。子产说：为什么要毁掉乡校呢？人们议论一下施政措施的好坏有什么不好？他把敢于说话的人称做自己的老师。结果郑国在子产宽厚仁道政策的治理之下经济发展，社会秩序井井有条。
《资治通鉴•唐记》中记载着这么一件事情：唐太宗非常喜好弓箭，有一回他把自己保存的十几把好弓拿给工匠看，工匠却说“都不是好弓”，唐太宗问其原因，工匠说：这些弓的木心不是直的，那么木头的纹理都不正，这样的弓射出去的箭即使再有力也会走偏的。唐太宗猛然醒悟：那么官员的品德如何对于整个国家来说是多么的重要啊。
所以古人所讲的政治并不是权谋治人之术，而是“心正”、“兼爱”、“明明德”，是“政者，正也”的道德境界。直到近代，孙中山先生还说：“政治两字的意思，浅而言之，政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。”
“政治”在西方社会也是个很平和的词，人们将大家关心的公众事务叫政治，除宗教、商业外的社会活动都可视为政治活动。早在公元前5世纪的时候，在雅典城邦伯里克里为了鼓舞公民参与政治还给大家发放工资和“观剧津贴”。近代法国的《人权宣言》中规定：“任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。”联合国大会在1948年12月10日通过并颁布的《世界人权宣言》第一条就规定：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。”
这不正是说“天下兴亡，匹夫有责”吗？不正是“天赋人权”、“信仰自由”、“人身自由”、“言论自由”、“思想自由”吗？这样的政治当然对人类是有益的，是人类不可缺少的，是应该肯定、维护和积极参与的。
说一千道一万，我还是觉得中山先生说得对“政治就是管理众人的事”。