九評民主制度必不長遠

九評民主制度必死

 

民主選舉領導人的最大短版是無法做到三年不飛，三年不鳴，三十年不折腾

 

軒轅伊尹歪論

 

一

 

月有陰晴圓缺，歲有春秋冬夏，日有晨昏夜午，時有寒熱逆順。人有生老病死，味有苦辣酸甜，情有喜怒哀樂，性有興勃痿疲。蟲有冬眠蜇伏，獸有晝奔夜臥。國有興衰存亡，家有興旺敗落。市場有牛紅熊綠，經濟有繁榮萧条。

 

自然如此，人與社會亦如之。宇宙之間，輪迴循環，一切皆周期而已。

 

所以自然界凡有生命者，皆適應宇宙自然之周期，因循宇宙自然之周期，道理很簡單，順周期則生，逆周期則死。

 

故當周期嚴酷，環境惡劣之時，最好的應對措施就是徹底“躺平”，放棄一切折騰，什麼也不做，以熬過周期中不利的時段。

 

二

 

所以動物會冬眠，昆蟲會蜇伏，以“躺平”等待並且准備將來好時機到來後的“折騰”。

 

有從戰場歸來的英雄嗎？

 

英雄在戰場上，“沖啊！殺啊！”的時候，只是那麼幾個時晨而已，更多的時候，恐怕是“臥倒！隱蔽！”

 

誰敢說，“臥倒”“隱蔽”就不是戰鬥？只有“沖鋒陷陣”才是戰鬥？

 

恰恰相反，臥倒隠蔽是沖鋒陷陣的基礎，沖鋒陷陣是臥倒隱蔽的目的。

 

一支軍隊，如果連臥倒隱蔽都做不好，誰敢指望它能衝鋒破敵？

 

所以，在該“臥倒躺平”的時候躺平臥倒，並非消極，并非放棄，恰恰是在為將來的衝鋒戰鬥養精蓄銳，積貯能量。

 

三

 

自然如此，經濟如此，軍事如此，政治又何嘗不如此？治國用兵的國家戰略又何嘗不如此？

 

當強敵環伺而國家實力虛弱的時候，有時候真的是需要舉白旗投降的“徹底躺平”，所謂“置之死地而後生”是也。不如此，漫說重新爬起來，站起來，連命都沒有了，又怎麼談得上“復興”“再偉大”。

 

想想越王勾踐，連敵人的屎都可以舔一舔，還有什麼膽不能嘗，什麼薪不能臥的呢？

 

要說“躺平”，“臥薪嘗膽”的越王勾踐是躺平界的祖師爺！可是千百年來，所有人都譽他，沒有一個人毀他的——至少在這件事情上如此。

 

四

 

歷史上，我們中華民族湧現了不少傑出的“躺平專家”：

 

“三年不飛，一飛沖天。三年不鳴，一鳴驚人”，三年的躺平，正是為了三年後的崛起。

 

匈奴的冒頓單于向呂太后致“國書”，滿篇輕佻羞辱之辭，大有阿Q向吳媽請求“睡覺”之意。樊儈要帶十萬兵“踏平匈奴”，被呂太后壓下——國力不如人，“暫且躺平”。

 

之後的幾代大漢天子，大抵奉行了呂太后，竇太后的“躺平術”，這才造就了所謂的“文景之治”，國力大興，帝國崛起。

 

“文景之治”的治國理念，就是“無為而治”。漢宣帝劉病已有句名言：“臥而治之”，這不是“躺平”，又是什麼？

 

五

 

歷史上的傑出帝王，秦皇漢武，唐宗宋祖，即使在帝位最穩固，帝國最強盛的時候，也並非一貫的張牙舞爪，喑嗚叱吒。實際上，他們在大多數時候都是“夾著尾巴做人”，禮賢下士，勤儉恭敬。

 

秦始皇對李斯，對茅焦，對王翦的態度，就是一種放縱般的“躺平”。

 

漢武帝派公主劉細君和親，先後嫁給烏孫國爺孫倆代帝王，依漢家道德禮儀，這是“亂倫”。公主不樂意，寫詩抱怨，但是漢武帝告訴她：“從其國俗，朕方從事匈奴。”

 

後來的鄧小平的“韜光養晦”，江澤民的“悶聲發財”，胡錦濤的“不折騰”，大抵皆一種“躺平”之術。

 

借用教皇方濟各的詞彙，也可以叫做“舉白旗”。

 

軒轅伊尹嘆曰：可別小看了舉白旗！在必須舉白旗的時候，舉白旗也是需要勇氣的，而且這個“勇氣”並不亞於“戰鬥至最後一人”。

 

所以教皇給澤連司基的忠告，不僅僅是“舉白旗”三字，而是特地加上了“勇氣”一語，“勇敢地舉起白旗”。

 

六

 

在軒轅伊尹看來，赴死其實不是一件難事，戰死就更加容易了，抬頭挺胸衝向敵人的槍炮就是了。

 

譚嗣同的絕命詩：“我自橫刀向天笑”，“死得其所，快哉快哉”，汪精衛獄中詩：“飲刀成一快”，又“笑”又“快”，死何難哉？

 

故曰：難的其實是不是戰死，而是戰勝，但尤其難上加難的，其實是含垢忍辱，舉白旗而苟活，最後不戰而屈人之兵，獲得最終的勝利。

 

程嬰的《趙氏孤兒》，太史公的《報任安書》，譚嗣同對梁啓超所言：不有死者，無以酬聖主，死，易也，不有生者，無以圖將來，生，難也。我為其易，君為其難。

 

由此觀之，生比死難，為圖將來舉白旗投降比無謂犧牲白白送死更難。

 

故司馬遷曰：生有重於泰山者，死有輕於鴻毛者。

 

七

 

澤倫司機是做不到舉白旗而讓烏克蘭人民活下去的，因為他是民選總統；而日本天皇，越王勾踐，卻有“勇氣”也有能力在必須舉白旗的時候“勇敢”地舉起白旗，必須投降的時候“英勇”投降，因為他們都不是民主選舉產生的國家領導人，而是“天授神權”的君主。

 

八

 

顯而易見，一個政治人物如果舉白旗，如果投降，如果韜光養晦，如果不折騰，如果三年不飛不鳴，如果厚顏無恥舔敵人的屎便，如果蕭規曹隨，一切因循，請問有幾個選民會投票給他？

 

選民總是膩味於現任總統，因此，“求變”是絕大多數選民的第一訴求，要的是表演家，東西跳梁，南北騰躍的折騰家，只要改變現行政策，反其道而行之，為反對而反對，就會獲得選票。

 

而反對黨為了選舉獲勝，競選口號也常是：it‘s time to change!

 

所以，民主國家的政策是很難連貫一致的，總是在兩极端之間“水渠”（switch），來回變換，反復無常。

 

九

 

可是當一國一民族的實力羸弱，病入膏肓之際，千秋大計，有時就必須三年甚至三十年不飛不嗚，以疏理內政，養精蓄銳，積貯國力。

 

而這只有天授神權的獨裁者能夠乾綱獨斷，而依靠選票才有機會的民主精英根本做不到。

 

所以，依“民主制度”選舉國家元首的國家民族，國運必不長久，最終必然滅絕。

 

民主政治的祖宗是歐洲的古希臘，可是今希臘是什麼狀態呢？

 

何況今希臘並非古希臘，古希臘應該早就絕滅了。

 

軒轅伊尹歪論