反認他鄉是故鄉，正視外國即祖國。家鄉觀念過重非中華之福。不要輕言返鄉歸國。

家鄉觀念過於頑固，未必是中華文明之福祉。

 

軒轅伊尹歪論

 

五

 

中華文明令外國人在中國越住越喜歡，令中國人在外國越住越討厭，在軒轅伊尹看來非但不能證明中華文明優越於外國文明，恰恰相反，我認為這正是中華文明的嚴重缺點和危險所在。

 

你想，地球就那麼小，陸地地盤就那麼大，現在看來，佔地球面積70%的海洋，其實也很小，連中美兩國都容不下。

 

如果中華文明自我封閉於東亞一個小小角落，其餘的四大洋，五大洲，都是無主的土地，你不去佔據，自有別人去佔據。土地不會生長，無法創造，別人佔據多了，留給你的份額自然就少了。

 

如果每個中國人都是家鄉寶，守著“父母在，不遠遊”的古訓，不願移居海外，好不容易移居海外了又總想著衣錦還鄉，落葉歸根，不願落地生根，開花發芽，走到哪裡就在哪裡播種，繁衍孳息，請問中華民族如何開拓地盤？如何闊展空間？如何殖民新的土地？而我們自己原有的地盤卻要受到越來越多外國人的開拓，擴展，和殖民。長此以往，世累代積，中華民族的生存空間豈不是不但不能擴展，反而要越來越萎縮，壓縮，最終連自己的祖產也恐將不守？

 

所以，對於家鄉情節，我們中華文明要吸收洋人精華，那便是：

 

芳丘處處埋艷骨，流水落花何須歸？

 

原儂脇下生雙翼，隨花飛到天盡頭，天盡頭，處處是香丘。

 

埋骨何須桑梓地，人死何處不青山？

 

環球小小你方唱罷我登場，堅決把他鄉當故鄉。

 

不論你多麼討厭你所居住的國家，也絕不輕言歸國返鄉，而要世世代代，把他鄉認作你的故鄉。

 

這才是中華文明大同世界的唯一道路。

 

六

 

如果辜鴻銘真的認為消弭世界大戰，實現永久和平，鍛造人類命運共同體的聖經神典是四書五經和孔孟之道，那麼，軒轅伊尹先生認為，儒家經典裡只有這一句是對的。至於其他，則如毛太祖所言：孔學名高實粃糠。

 

有人說，兩千年前的春秋戰國時代，是縮小版的當今世界；而當今的世界，只不過是擴大版的春秋戰國。

 

梁惠王曾經問孟子：“天下烏乎定？”孟子回答：“定於一。”

 

就這句是對的。

 

但是梁惠王接著問：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜殺人者能一之。”

 

這一句卻大錯而特錯。

 

歷史的發展無情地打了孟子的臉：最終統一天下的，不是，愛好和平，喜歡文藝，仁義友愛，連軍隊和國防都不要的齊國，而恰恰是為了鞏固勝利成果毅然殺掉四十萬降兵的秦國。

 

而秦國借以消滅六國，統一天下的指導思想和理論基礎，卻不是什麼孔孟之道，恰恰是他們的論敵：申不害商鞅韓非的學說，外加範雎張儀的外交縱橫和孫武司馬穰苴的兵法。

 

所以，軒轅伊尹認為，中華文明的真正的精華，是大家非議批判了幾千年的申不害商鞅韓非蘇秦張儀孫武司馬穰苴，而不是孔孟曾程，後者恰恰是中華文明中的糟粕部分。

 

在這裡，毛太祖又對了：百代都行秦政法，孔學名高實粃糠。

 

（未完待續）