依附的本質是放棄自主權，讓出獨立性。但現代社會無人願意妥協。所以

現代社會已經到了該考慮共妻共夫婚姻的時代了。

 

軒轅伊尹歪論

 

論家庭的依附關係

 

一

 

家庭其實是一種依附關係。

 

沒有依附，就構不成家庭。

 

依附的本質，就是放棄自主權，讓渡獨立性。

 

但是現在，沒有人放棄自主權，更沒有人讓渡獨立性。

 

所以，婚姻和家庭的基礎正在瓦解。

 

二

 

孩子之所以依附父母而生活，是因為他們沒有獨立的生活能力。

 

一旦他們長大，不再需要依附父母，他們就難以與父母在一起生活，所以勢必要獨立分家。

 

反過來也一樣，当父母与孩子各自都有独立生活能力的时候，他们是很难生活在一个家庭里的，势必都要各过各的。

 

但是，父母到了喪失獨立生活能力的時候，也會反過來依附於孩子，直到死亡。

 

三

 

孩子老人的事情大家都很容易理解，但是夫妻之间的事情，很多人就不理解了。

 

因为有很多不通情理，不符合常识，不符合事实，不符合实际，也做不到的纯理念，纯意识形态的束缚。

 

比如生同衿，死同穴；比如不论生老病死，穷通富贵，吃糠咽菜，永不分离……

 

四

 

男女的本质，其实也是一种依赖关系。

 

男女之间，感情互相依赖，是为情侣。

 

性欲互為依赖，是为炮友。

 

经济互相依赖，是为婢妾，小三，包养，鸡鸭……

 

以上种种依赖，在現代社会条件下，都不坚实，像雾像雨又像风。

 

像雾像雨又像风的东西，根本不能构成婚姻和家庭的基础。

 

所以说，爱情是婚姻的基础，完全是一句梦话。

 

因為愛情是漂浮不定的。

 

五

 

夫妻其实也是一种依赖关系。

 

这种依赖可能有以上所有因素，比如说爱情，感情，经济，但也可能完全没有。

 

当夫妻之间爱情消失，感情磨灭，经济独立，生活互不依靠，他们还能在一个家庭生活，夫妻关系还继续保持和谐者，他们最后剩下的就是伦理依赖。

 

伦理依赖，是为夫妻关系之本质，也是夫妻关系的唯一可靠基础。

 

六

 

什么是伦理关系？

 

简单地说，就是你终身摆脱不掉的一种人际血缘关系。

 

比如说你有了子女，你跟你的儿子女儿之间这种血缘关系，是一辈子摆脱不掉的。

 

你的儿子，你的女儿，不可能没有父亲，不可能没有母亲，社会环境不接受，所以父母这两个毫无血缘关系的人就被绑在了一起，是为夫妻，这就是伦理关系。

 

所以说，婚姻的真正的基础是伦理。

 

七

 

但是现代社会，礼崩乐坏，所有的人间倫理，基本上已经被资本，宗教，政治，女權運動冲击得七零八落。

 

婚姻的基礎，其實早就瓦解，只剩得雨打風吹去了。

 

八

 

但是傳統還在，慣性強大。

 

世界各國的婚姻與家庭，就在這股強大的慣性力量的裹推下，繼續存在。

 

沒有了任何基礎，沒有了任何依賴，強扭在一起的夫妻就只能，互生矛盾，互生衝突，互生仇恨。

 

這些矛盾衝突仇恨累積而不能化解，最後就導致家庭成員之間的仇殺。

 

九

 

最近的幾個案例，讓處於矛盾中的夫妻膽戰心驚，讓即將結婚的年輕人望而卻步：

 

有女方開車將男方反覆撞死的；

 

有男方開車將女方撞壓在車底下，反覆來回揉搓，將女方殺死的；

 

有母親將小孩從樓上窗戶扔到街上的；

 

在西方國家，有男女互相開槍的，有父母與兒女互相開槍的，有他杀而后自杀的。

 

十

 

所有迹象都已经表明，人类社会已经发展到了高级阶段。

 

在低级阶段才有的婚姻，家庭，已经到了失去存在基础的时候了。

 

十一

 

人类需要重新考虑古代斯巴達的社会制度和婚姻家庭制度。

 

男人集中居住男營，女人集中居住女營，沒有固定婚姻，沒有家庭單位。

 

男女自願結合，關係不受約束，可以自願繼續保持，也可自願解散。

 

所有男子是所有女子的公夫，所有女子是所有男子的公妻。

 

所生子女，男孩是所有父母的“公”子，女孩是所有父母的“公”主。

 

所有公子公主，所有未成年人，由国家，公家，统一抚养长大，由公家提供免费的军事训练和职业教育。

 

所有人，只知有国家，不知有父母，只知有男女，不知有夫妻，只知有公社，不知有家庭。

 

十二

 

这种社会组织结构，在康有为的《大同书》有详细的描写和说明。

 

是时候尝试大同世界的大同家庭了。

 

轩辕伊尹歪论