英国电影|《裂缝》

英国电影《裂缝》以油画般的镜头叙述了一个完全封闭的女性世界。这个女性世界在没有遭遇外来者的入侵之前宛若陶渊明的桃花源在西方的某种镜像再现。这是20世纪30年代一所英国某女子教会的寄宿学校。学校里有天真淳朴的羔羊：数位跳水队的淳朴天真 花季少女。有具有人格魅力的牧羊人：酷爱打造自我神话的少女们的指导老师G小姐。在少女们的眼里，G小姐美貌、博学、多知、诗意、喜好冒险，具有无尽的魅惑力。G小姐在这所教会学校里，是这些小女孩眼中具象化的小上帝。她既是女性化的缪斯又是男性化的上帝，她是诗神与天神的混合体，她是她们的肉身与心灵的全能导师。男女气质合为一体的G小姐完美无瑕，这种无瑕是上帝式的无瑕（我想，G是GOD的缩写），它使得女孩子们对她的一言一行从无怀疑。在这个封闭的小宇宙里，她的魅力完全演变成一种隐性的权力。西班牙贵族女孩费雅玛的到来，宛若陨石撞击地球般打破了这独自运行的乌托邦星球的微观权力结构，就此权威与质疑、美好与丑恶、罪孽与救赎，诸多细微之缝开裂，一场真实与虚构的较量就此开启。

费雅玛身上具有挑战G小姐的一切要素：美貌、多知、气质高雅、出身名门，更重要的是她来自一个真实而开放的世界。她旅过游，谈过恋爱，读过一些寄宿学生从来没有读过的书籍，是跳水队技术最好的跳水运动员。她唯一的缺陷来自于她的身体，她有哮喘。哮喘是一种气管疾病，这类疾病事关话语与表达。她的疾病隐喻着真实话语在这个虚幻乌托邦里即将遭遇到的命运：断续、窒息、氧气不足、死亡降临。上帝一般的G小姐从小在寄宿学校长大，她从未熟悉过外部世界，她对外部世界的所有的经验与认知，皆来自她所阅读的书籍。她依靠书籍上获得的知识来装点她的人生，她把书籍上主人公的经历篡改为她自身的经历，她对崇拜她的羔羊们撒播自我完美的神话。她的旅游、她的冒险、她的爱情全部来自于她的想象，她活在一个自我构筑的想象界里。正是她偷盗外部世界寄给费雅玛的明信片，让费雅玛对她虚构的人生起了怀疑。她惧怕一切现实，即若上街购买点心以讨好费雅玛，她皆惊惶万状。短短的街巷，对她而言，都若走在兵器暗伏的世界末日即将来临的走廊。

黛是G小姐的崇拜群体的代言人，她具有所有偶像崇拜症患者的病征：偶像做的事，说的话都是对的。捍卫偶像，就是捍卫她自身的存在。她不允许任何人动摇偶像G小姐的地位。费雅玛的出现不仅仅挑战着G小姐的权威，更使得黛即将失去在这些女孩子中的拥有的绝对权力以及黛在G小姐心目中的情人地位。在影片的开头，导演就以一个长镜头暗示我们G小姐与黛非同一般的关系：G小姐男性化的装束与黛深情脉脉的凝视，显然属于恋人之间，而非一般师生间的普通情谊。

当真实遭遇虚构，真实必然要洞穿谎言，纠正虚构。因为阅读过那些书籍，G小姐从书籍上抄袭而来的冒险经历对费雅玛而言就是个可笑而无耻的谎言。因为知道爱是什么，费雅玛对G小姐与这些女孩子的关系更是洞若观火，她知道G小姐不但是个女同性恋者，还是个恋女童患者。这些女孩子的崇拜是G小姐赖以生存的肉体与精神粮食。费雅玛更知道G小姐对她爱恨交织。G小姐使尽一切手段来对付她，诸如威迫、打击、讨好，无非是想让她如别的女孩一样，不去揭穿她的谎言，和大家一样活在她所虚构的想象界里。当G小姐来到湖边寻找费雅玛，躺在船上的费雅玛说了句令G小姐瞬间泪落满面的话：“她们都会离开的”。费玛雅知道活在幻觉里的G小姐的致命缺陷——她不肯面对真实自我，她的存在建立在崇拜者的幻象之中。一旦崇拜者撤离，她的整个存在就会轰然倒塌。费雅玛与G小姐如此明了对方，又如此相隔天涯。生活中真实与虚构永远无法相爱，正如飞鸟爱上鱼只会属于歌曲，而非真理。

影片出现了大量关于水与夜晚的镜头。这些镜头显然是女性化的，也有其隐喻性质在。水与夜色都是G小姐的世界，水的虚幻性与夜的模糊性都与G小姐的精神世界相契合。影片中G小姐的扮演者伊娃·格林与角色更相得益彰。伊娃拥有一张吸血鬼一般美丽的危险之脸。这张脸上，过大的眼睛与眉毛几近无距，仿佛生来就是用来化烟熏妆的模具。即若放在世界影视圈内，伊娃的脸仍旧独一无二，她美若镶满钻石的宝剑，闪着死亡的的光泽，危险而诱惑，一经过目，便令人无法忘却。

影片的结尾是《西西里的美丽传说》式的结尾，只不过这部影片激烈至以美的死亡做结，《西西里的美丽传说》以美化为平庸收场，但二者皆是以美的毁灭作为代价。一个乌托邦中不能有两个上帝，这是所有宗教信仰中只有一个至高无上的神的真正缘由。费雅玛必死。费雅玛必然以信徒们对偶像的绝对崇拜而迫害至死，作为美的祭品献祭给肮脏不堪的人性。只有费雅玛的死亡，才能唤醒黛以及别的女孩摆脱偶像崇拜，从而逃离乌托邦，走上自我成长之路。

ZT

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