論財富的負作用和

論富豪的宿命

財富之於人的意義，很有些類似脂肪之於健康的意義。

一個人完全沒有脂肪，營養不良，就會怕寒怕冷，弱不禁風，完全沒有抵抗疾病的能力，這個人當然是不健康的；但如果他營養過剩，脂肪堆積，肥成累贅，胖成負擔，站不起，走不動，跑不快，跳不高，成天只能或坐或躺，動彈不得，那這個人的健康也是大有問題。

一個人完全沒有財富，窮得吃不飽，穿不暖，無家可歸，乞討街頭，這個人的生活確是窮酸可悲，大部分人都不願過這樣的日子；但一個人如果富可敵國，財富多到被國家警惕，被盜賊注意，被家人惦記，被公眾妒嫉，那這個人，他的家族，以及他的後代，恐怕也不會有幸福日子好過。

不同的是，脂肪過剩的害處，大多數人都容易明白；但財富過剩的害處，大多數人都不容易明白。

胖了的人主動減肥，殊不容易；巨富的人主動減富，更加困難。

富者，負也。過剩的財富，對於人生幸福，家人平安，後代子孫福祉，負作用的概率恐怕比正作用大。

孫叔敖為楚國令尹(宰相)，楚國被他治理得國富兵強，稱雄天下。楚王要封他一塊肥沃之地，他婉拒了。臨終之前，他告誡兒子：“楚王若賜你肥沃封地，一定不能接受；只請求最貧瘠瘦薄的那塊，保你一世平安。”他的子孫照辦了。後來，凡得肥沃封地的功臣子孫，都人獲罪，地被奪，唯有孫叔敖子孫世世平安，因為無人与之爭奪那塊貧瘠之地。

輔佐越王勾踐“功成身退”的範蠡，做生意富成了陶朱公，然而“三致千金而三散之”，因為他明白，財富与功名一樣，過剩了就是負擔，並不能從中得到幸福，享受到快樂。

後世的富人，明白這道理者越來越少。

對於一個國家而言，道理是一樣的：富豪勢力太大太強，蓋過政府，同樣會禍亂天下，危害社稷，荼毒蒼生，最終禍害自己及子孫。

漢代兩個大富豪：一個是土豪鄧通，“鄧氏錢布天下”；一個是吳王劉濞，“煮海為鹽，開山冶鐵”，富曱天下。最終的結局是：鄧通餓死，吳王殺頭。

鄧通之後兩千余年，有另一個姓鄧的小個子，主張“讓一部分人先富起來”，他的繼承人大肚子又定下了“悶聲發財”的國策，於是數十年間，中華富豪如過江之鯽，橫行全球，睥睨世界，惹得各國盧瑟(loser)們怨聲載道……

有個叫胡潤的好事者也想分一杯羹，把富豪的名單排列起來，名之曰“富豪封神榜”。但不久後的一系列案件，使這個封神榜變成了“封鬼榜”，因為凡上榜的富豪，未幾就紛紛栽進了屠宰場。

請別怪我們的偉大領袖，因為任何一個人上臺，都會做同樣的事，這是天命，而“天命”是無處逃避的。

什麼是“天命”？

三國時候曹植寫過一篇《洛神賦》，這“翩若惊鴻，嬌若游龍”的洛神就是以當時的國花，美貌甲天下的天下第一大美女甄氏為原型的。這甄氏做生意的頭腦也是了得：當天下將亂，人人賣房賣地，囤積金銀珠寶的時候，她讓家人拋出所有金銀珠寶，買房買地，收留流民，開荒囤糧；戰亂暴發，糧价上漲，她又讓家人拋售糧食，賺數百倍金銀；群雄逐鹿，諸侯混戰之際，軍餉匮乏，她說：“匹夫無罪，懷璧其罪”，讓家人將所有財產捐為軍資。由是甄家一族世世為侯，綿延數代。

“匹夫無罪，懷璧其罪”，這就是富豪的“天命”，也是“宿命”。

試想，一個富豪，如果財富多到可以壟斷社會經濟，掐住元首命脈，控制國之重器，威脅政府生存，那麼這個富豪的“宿命”會是怎樣的呢？

歷史的經驗是，他只有兩條命運可以選擇：

第一是運用自己的財富為武器，干掉元首，自己當元首；踢開政府，自家建政府。

古代的田成子發動經濟政變，大斗出，小斗進，收買民心，殺死齊王，自己做齊王，盜了整個齊國；當今的特郎普推翻白宮，自己住白宮，搶了整個美國，走的就是這條路。

多名富豪聯合起來，組建“共和政府”，實行“憲政民主”，組織富豪俱樂部式的國家政權，然後“選舉”一個代理管家坐在前臺寶座上輪流做總統，富豪們仍在幕後“悶聲發財”，“垂廉听政”，當後臺老板，這是美國式的金融寡頭政治模式。

《政治經濟學》告訴我們，經濟是政治的基礎，政治是經濟的歸宿。

富豪的財富做大到一定程度，一定要謀朝籑政，這是不以人的意志為轉移的客觀規律：鄧通的模式，叫“吮癰舐痔”；田成子的模式，就叫“篡黨奪權”；呂不韋的模式，叫“偷天換日”；特郎普的模式，就叫“民主憲政”。

上述四种模式，都曾經或者正在中國上演：

煙草大王褚時健，或許是鄧通模式的代表；徐明，或許是田成子模式的代表；安邦(危邦還差不多)保險的吳小暉，或許是呂不韋模式的代表；最近蹦出來的女企業家王瑛，或許是特朗普模式的代表。

這些富豪的“謀朝篡政”，如果成功，他們就會世世代代成為中國的華爾街金融世家，在“憲政”“民主”幌子的隱蔽下，吸中國人民的血汗，剪中國人民的羊毛，世襲罔替過“高端人口”的精英生活。

但如果篡弒或者政變失敗，等著他們的就會是另外一條“命運”：

那就是以“篡黨奪權”或“投機倒把”的罪名，投入屠宰場自生自滅，如鄧通那樣；或者以“裏通外國”的罪名，鴆毒賜死，像呂不韋那樣。

這是沒有硝煙的一場生死較量，其烈度不亞於有硝煙的戰爭。

這同樣是不以人的意志為轉移的客觀規律。